最新快訊!家訓(xùn)，不是訓(xùn)孩子 《中國(guó)四大家訓(xùn)》在滬出版

《中國(guó)四大家訓(xùn)》出版

【資料圖】

家訓(xùn)，不是訓(xùn)孩子

■教育的本質(zhì)是讓孩子的天性得到充分發(fā)揮，要把孩子的本性和特長(zhǎng)引出來(lái)，但喚醒、點(diǎn)燃、激發(fā)需要家長(zhǎng)的教育智慧

■本報(bào)記者 施晨露

“家庭教育和學(xué)校教育同等重要，甚至比學(xué)校教育更重要。”集結(jié)《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《訓(xùn)兒俗說(shuō)》四部家訓(xùn)的《中國(guó)四大家訓(xùn)》，近日由上海古籍出版社出版。以“我們今天怎樣做家庭教育”為主題的分享會(huì)在學(xué)悅風(fēng)詠書社舉辦，兩位嘉賓——復(fù)旦大學(xué)中文系教授、復(fù)旦大學(xué)圖書館館長(zhǎng)陳引馳與復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)、特級(jí)教師黃玉峰不約而同地認(rèn)為，“家庭教育是做人的教育”，家訓(xùn)不是從上到下的訓(xùn)導(dǎo)，而是家長(zhǎng)和孩子都需要修煉的一門課。

中國(guó)家訓(xùn)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凡有讀書人的家族，不論階層高低，都有自己歷代相沿的家訓(xùn)和家族文化。《中國(guó)四大家訓(xùn)》從此前的“中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書”中擇取精華而成。

被稱為家訓(xùn)之祖的《顏氏家訓(xùn)》為歷代所尊崇，不僅因?yàn)槌蓵纾€在于其有宗旨有系統(tǒng)，其寫作方法為后來(lái)的家訓(xùn)所仿效，更重要的是書中凝聚作者顏之推一生的生命體驗(yàn)、價(jià)值理念和實(shí)踐方法，為后世樹(shù)立了家訓(xùn)的典范。

北宋名臣司馬光的《溫公家范》以儒家德教和禮制為宗旨和框架，同時(shí)廣泛采擇歷史上的相關(guān)事例加以詳細(xì)而生動(dòng)的說(shuō)明。這種寫法，與《顏氏家訓(xùn)》相比，組織更嚴(yán)整，內(nèi)容也相對(duì)集中，因此也多為后世家訓(xùn)所仿效。

《袁氏世范》作者是南宋的袁采。袁采生活的年代大致與儒家集大成者朱熹同時(shí)，經(jīng)過(guò)南北宋幾代大儒的發(fā)展和整合，儒學(xué)迎來(lái)了第二個(gè)高峰，對(duì)后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。《袁氏世范》可以看作是儒家精神和禮俗在家族教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。

晚明居士、王陽(yáng)明再傳弟子袁了凡編訂的《訓(xùn)兒俗說(shuō)》，將心性修養(yǎng)與日常生活和禮儀融為一體。《訓(xùn)兒俗說(shuō)》體量較小，列舉的方面較為簡(jiǎn)明，時(shí)代上也距今更近，因而更貼近現(xiàn)代生活，便于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)應(yīng)用。

《中國(guó)四大家訓(xùn)》每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。

其中“實(shí)踐要點(diǎn)”是一大創(chuàng)新，或是對(duì)正文內(nèi)容進(jìn)行材料補(bǔ)充，或是對(duì)正文中某些重要觀點(diǎn)、現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，最重要的是結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)今教育實(shí)踐的啟示。

這套書的責(zé)任編輯劉海濱談到，學(xué)習(xí)家訓(xùn)不單單是孩子的事，首先是父母提升自我的機(jī)會(huì)。陳引馳認(rèn)為，家訓(xùn)重在實(shí)踐，“訓(xùn)”要有技巧。在黃玉峰看來(lái)，家訓(xùn)不必復(fù)雜，可能是一兩句話，也可能是父母的言傳身教。“教育的本質(zhì)是讓孩子的天性得到充分發(fā)揮，要把孩子的本性和特長(zhǎng)引出來(lái)，但喚醒、點(diǎn)燃、激發(fā)需要家長(zhǎng)的教育智慧。家訓(xùn)不是訓(xùn)孩子，而是反求諸己的修身之道，是父母與子女共同的進(jìn)步。”

（來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)）

標(biāo)簽： 顏氏家訓(xùn) 充分發(fā)揮 復(fù)旦大學(xué)